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Por Claudia Florentin
 
El Consejo Latinoamericano de Iglesias-CLAI, hizo pública una carta enviada a Andrés Manuel López Obrador, Presidente de México, y a Tabaré Vázquez, Presidente de la República Oriental del Uruguay, donde manifiestan apoyo a la iniciativa de diálogo a realizarse en Montevideo, sobre la situación de la República Bolivariana de Venezuela y a la medida de no intervencionismo. El apoyo del CLAI fue celebrado por el Gobierno de Uruguay que lo ha publicado en su web oficial.
 
“Celebramos con expectativa la Conferencia Internacional promovida y auspiciada por los gobiernos de las repúblicas de México y Oriental del Uruguay que se celebrará en la ciudad de Montevideo el próximo 7 de febrero -al que ya han adherido otros países- con la intención de sentar las bases para establecer un mecanismo de diálogo que con la inclusión y participación plena de todos los actores venezolanos, coadyuve a devolver la paz, la estabilidad y el desarrollo en el país suramericano y
caribeño”, afirman.
 
Acompañamos la decisión de no intervención adoptada por vuestros países, acción que decididamente contribuye al respeto entre los países y a la construcción de la paz con justicia en el mundo. A la vez nos hacemos disponibles para lo que podamos ser útiles en el proceso de diálogo y pedimos a Dios que guíe las acciones de vuestros gobiernos y les dé fortaleza y discernimiento para la toma de decisiones.
 
La misiva está firmada por el presidente del Consejo, Jorge Zijlstra Arduin, y el secretario de la junta directiva de este organismo, David Cela Heffel, y remitida este domingo 3 desde San Juan de Puerto Rico.
 
Aquí puede bajarse la carta completa en PDF.
 
Foto: REUTERS / Manaure Quintero

 
Por Mónica Santos / Comunicación / CV2019
 
En la semana donde se oficializó la retirada brasileña del Pacto Mundial Migratorio  (ONU), la CESEEP (Centro Ecuménico de Servicios para la Evangelización y Educación Popular) comenzó la Escuela de Verano 32 , provocando una reflexión sobre situación de los y las migrantes en el mundo.
 
Con el tema “Por una ciudad acogedora: Somos todos Migrantes”, la iniciativa comenzó el miércoles 9, y se realizará hasta el día 17 de enero, en las dependencias de la PUC (Pontificia Universidad Católica) de São Paulo.
 
"El tema de este año viene de encuentro con las necesidades de perfeccionar y crear medidas para remediar las dificultades y precariedades enfrentadas por este pueblo, que crecen cada día, y lidiar con con este acontecimiento de forma acogedora “. Es importante un trabajo de concientización e incentivo junto a las comunidades para que el migrante sea reconocido y respetado como un ciudadano, teniendo una vida más digna".
 
La Escuela de Verano 2019 reúne a cerca de 300 personas de diversos países del mundo, y el programa incluye conferencias a cargo de especialistas, así como diversos talleres, siguiendo los siguientes pilares: Arte, ecumenismo, educación popular y esfuerzo .
 
"A pesar de la triste noticia de la salida del Pacto de Migración, el primer día de curso fue positivo: “Creo que podemos reunir a personas que demuestran un fuerte interés en hacer una diferencia, y vinieron para herramientas y contenidos para tomar acción en sus comunidades, cambiando esta realidad en torno a los migrantes".
 
El presidente del CESEEP, el padre Benedicto Ferraro, explicó que en el contexto mundial, las leyes de inmigración son cada vez más rígidas y selectivas. Brasil, sin embargo, tuvo un pequeño avance, con la Ley de Migración 13.445 / 2017, que trajo una mirada diferenciada a los derechos humanos de los inmigrantes y un nuevo ordenamiento jurídico, aunque con restricciones prácticas y de acceso a su contenido avanzado y prometedor.
 
"La participación en el Pacto Mundial de migración sería un paso importante hacia la inclusión de proceso de los inmigrantes. Ellos necesitan apoyos como éste, al final sufren con los aspectos socioeconómicos que dificultan su supervivencia".
 
El Pacto se creó en 2018, estableciendo parámetros para que los países acojan a inmigrantes dentro de un proceso seguro, ordenado y regular. Cerca de 120 países se adhirieron a la medida.

 
Por ALC Notícias com IERPcomunica
 
A través de un documento, más de dos mil representantes de organizaciones nacionales e internacionales, se pronunciaron en contra del proyecto del gobierno argentino de bajar la edad de imputabilidad a los 15 años. Consideran que la medida es ineficaz y de aplicarse, sólo empeoraría la violencia y estigmatizaría aún más a los niños y las niñas adolescentes, especialmente a los más pobres. La declaración es acompañada por la Fundación Hora de Obrar a través de la firma de su Director Nicolás Rosenthal y por la Iglesia Evangélica del Río de la Plata por parte de los pastores Bernardo Spretz y Leonardo Schindler, Vicepresidente en ejercicio de la presidencia y Pastor Presidente electo, respectivamente.
 
Las organizaciones, organismos, espacios sindicales, académicos, de investigación, políticosociales, organizaciones regligiosas y personas nucleadas en una mesa de articulación que viene trabajando desde hace más de dos años en la temática, se pronunciaron este 10 de enero a través de la ampliación de un documento de 2017 titulado “En contra de la criminalización de lxs pibxs y la baja de la edad de punibilidad”,  con el que se pronunciaron en contra de la criminalización de los niños, niñas y adolescentes y el nuevo intento de “bajar la edad de imputabilidad” , anunciado por el Ministro de Justicia y Derechos Humanos, Germán Garavano, y la Ministra de Seguridad, Patricia Bullrich. En el texto citado, advierten a la sociedad, ya que consideran que la propuesta “es ineficaz” y a la vez anticipan que sólo “empeorará y reforzará la violencia que pretende resolver”, lo que según su análisis, “estigmatizará a los niños, niñas y adolescentes, especialmente a los más pobres, reforzando su vulnerabilidad a la persecución policial y profundizará la política de abandono de las políticas sociales, educativas, de salud y de desarrollo social por parte del Estado”.
 
Por otro lado, señalaron que si bien la propuesta afecta al conjunto de la población de niños, niñas y adolescentes, “se enfoca en la criminalización de aquellos que se encuentran en situaciones de mayor vulnerabilidad social” y que actualmente en la Argentina, “el sistema penal juvenil actúa judicializando la pobreza sin aportar estrategias y recursos concretos para que los niños, niñas y adolescentes tengan sus derechos garantizados”. En el documento, denunciaron que no hay una decisión política de mejorar la situación de los más jóvenes sino “usar este tema como anzuelo ante las próximas elecciones y que este debate, en el que se expresa que bajando la edad de la punibilidad se logrará mayor seguridad, e instalado mediáticamente por parte del oficialismo, se nutre de premisas y diagnósticos falsos”, puntualizaron.
 
"Por otra parte, exigieron al Estado “aumentar los recursos y presupuestos de las políticas de protección de derechos de la infancia…, que se desbaraten, investiguen y sancionen a las redes delictivas y particularmente la responsabilidad que les cabe a funcionarios estatales y de las fuerzas de seguridad que se valen de niños para sus fines…, que se dé instrucciones precisas a las fuerzas de seguridad y de custodia, prohibiendo el uso de armas de fuego contra los niños, niñas y adolescentes, como lo prevén las normas internacionales de derechos humanos”. Finalmente, reafirmaron que un país que condena a sus niños a las mínimas posibilidades de desarrollo es un país que se condena a sí mismo, indicando que “sin un proyecto específico para la infancia es en sentido estricto, un país sin proyecto”, recalcando que “la baja de edad de punibilidad no es la solución".
 
Entre los referentes, cuyas primeras mil firmas fueron suscritas hace dos años, figuran Adolfo Pérez Esquivel, Servicio Paz y Justicia – SERPAJ-, Nora Cortiñas, Taty Almeyda, Vera Jarach, Madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora, Lita Boitano, Osvaldo Bayer – Historiador, Escritor, Periodista Defensor de los Derechos Humanos, Dr. Norberto Liwski – Defensa de los Niños Internacional –DNI- Sección Argentina, Padre Pepe di Paola, Coordinación Nacional de la Pastoral de Drogadependencia y Adicciones de la Conferencia Episcopal Argentina, Profesor Alejandro Cussianovich Instituto de Formación de Educadores de Jóvenes, Adolescentes y Niños trabajadores de América Latina,y el pastor de la IERP Arturo Blatezky.
 
El Documento completo puede bajarse aquí.

 
Por Natália Blanco*
 
No dia 1 de novembro havia se passado 3 dias do resultado das eleições presidenciais no Brasil e eu estava indo pra San Salvador (capital de El Salvador, um país de cerca de 21 mil km² de extensão. O estado de São Paulo, no Brasil, onde vivo, tem cerca de 248 mil km²). Estava a caminho da EcoEscuela “Água, Alimentación y Justicia Climática” do Conselho Mundial de Igrejas em parceria com o escritório da ACT Aliança para a América Latina, e outras organizações parceiras.
 
Fui decidida a desligar de tudo que vinha pensando/passando no meu país. Mas como o “vento sopra onde quer” (na linguagem ecumênica), fui surpreendida.
 
Bem, falar sobre água, alimentação e justiça climática sob por meio de uma perspectiva teológica é bastante desafiador. Porque quando nós, como pessoas e organizações, instituições baseadas na fé, nos comprometemos com os valores de justiça do reino nossas responsabilidades se multiplicam.
 
Logo no primeiro dia da EcoEscuela escutamos Ángel María Ibarra Turcios, vice ministro do Meio Ambiente e Recursos Naturais do governo de El Salvador, que nos apresentou o contexto do país em relação aos temas de água, clima e alimentação, frente aos abusos praticados por grandes corporações, na privatização de recursos naturais e completa despreocupação com as vidas que ali habitam.
 
“Este ano El Salvador enfrentou a maior seca dos últimos 40 anos, prejudicando abastecimento de água, alimentos, energia. Enquanto isso sabemos que 6 empresas transnacionais controlam o mercado mundial”, afirma Ibarra. Famílias de baixa renda sofrem com a escassez de água. Mil litros de água potável custam cerca de cinco dólares no país.
 
O ser humano se divorciou da Mãe Terra, nossa Pacha Mama. Precisamos lembrar que somos seres vivos, somos parte e dependemos dela Oiukumene significa isso, casa comum.
 
É preciso romper com as lógicas colonizadoras, que se tratando das igrejas cristãs, são muito presentes ainda hoje na América Latina, e nos voltarmos para aprender com aqueles e aquelas que sempre cuidaram desta terra sagrada. Habitar a casa comum, oikoumene, nos proporciona uma chance de nos reconciliarmos com a criação e aprender com os conhecimentos milenares dos povos originários que resistem. Dessa forma uma ruptura radical com os padrões de consumo e de produção impostos pelo sistema imperialista é possível.
 
Ouvimos movimentos como a Via Campesina, e sua trajetória de resistência na defesa da terra e produção agroecológica. Os desafios do Foro Del Agua de El Salvador, e como movimento conseguiu unir diferentes movimentos sociais, como o ARA (nome) a Kawoq, movimento de ecofeministas, todos juntos na luta pela água como um direito humano inegociável.
 
“Nós temos defendido nosso corpo, terra e território. E fazemos um trabalho de incidência para formação e sensibilização das comunidades. Estamos como mulheres defensoras, lutando ao lado de todo movimento nacional aqui em El Salvador por meio da Aliança Nacional Contra a Privatização, um movimento forte que tem ganhado força frente a ameaça da privatização da água” contou Sara Garcia, Ecofeminista do movimento Kawoq e integrante do Foto Del Agua de El Salvador.
 
“El água no se vende, se cuida y se defende!”
 
 
É tempo de reunir forças e resgatar esperanças
 
Seria muito difícil escolher um único momento marcante de toda a experiência durante estes 12 dias porque muito mais que as reflexões teóricas e práticas, com excelentes especialistas, exposições técnicas e discussões em grupo acerca desses três temas; pude ver como aprendemos no encontro com outrxs.
 
A escuta, a troca, os questionamentos, o “confronto” de realidades. E no meio desse confronto, reconciliação. E a partir de todo aprendizado também pudemos planificar ações para atuarmos regionalmente em nossos países, comunidades e organizações.
 
Também ouvimos relatos de resistência como o poema da companheira Patrícia Morales sobre Dom Oscar Romero, canonizado recentemente pelo Papa Franciscco  e defensor dos mais pobres e oprimidos. Romero foi voz profética durante um período tenebroso da história do país e morreu assassinado enquanto presidia a Santa Missa, no dia 24 de março de 1980, por um atirador de elite do exército de El Salvador.
 
Patrícia recitou seu poema durante a visita que realizamos pela casa onde o Monsenhor viveu na capital. Com a voz carregada de emoção e os olhos marejados pelas recordações daquele tempo:
 
Sucedió un Domingo de Ramos
 
Voy a contar una historia
Algo que pasó de verdad
Todavía vive en mi memoria
Lo sucedido en Catedral…
 
En Catedral comenzó su jornada
En Catedral alzó su voz
Catedral es ahora su última morada
A Catedral llega el pueblo
Con su dolor
 
El 24 de marzo lo asesinaron
El 30 era su funeral
Fue un domingo, Domingo de Ramos,
Domingo de luto
en Catedral
….
Era inevitable
Aquel mar de gente era inevitable
¿Cómo contener a un pueblo herido
por la pérdida de un hijo?
¿Cómo se controla un cuerpo
cuando le amputan un miembro?
 
El dolor era grande
Siempre duele que se derrame la sangre
Siempre que muere un hijo
Llora la madre
 
Era inevitable.
 
Y ellos lo sabían
los cobardes lo sabían
y tenían miedo…
 
Aquel mar de gente
había venido desde lejos
 
Desde Aguilares
Desde Chalate
Desde Cojute
Desde San Pedro
 
Desde todos los rincones
de nuestro suelo
llegaron hombres, mujeres y niños,
jóvenes y viejos
sacerdotes, religiosas,
intelectuales y reporteros
 
Hermanos de otros países
se unieron a nuestro duelo
acompañando el lamento
de nuestro pueblo
 
Aquel mar de gente
inundaba el centro
desbordaba las plazas
las aceras, las calles,
el templo
 
Largas filas de manifestantes
venían desfilando
desde el Parque
su jornada era de luto
pero también de combate
denunciando y condenando
las masacres
 
Al frente de las filas
iban los obreros
y con el puño en alto
y en silencio
rindieron homenaje
a Monseñor Romero
 
Los aplausos rompieron el silencio
Al ver llegar tan dignamente
Aquella manifestación
De dolor sincero
 
La gente reunida
solidariamente
compartía aquel día
Un riesgo evidente
La rabia de los perros
Esa rabia de muerte
No soportó
nuestro gesto valiente
 
Su cobardía hizo
Estallar una bomba
Y surgir la ráfaga
Y otra bomba
Y otra bomba
 
El horror se regó
Y comenzó la estampida
y entre el humo y los gritos
la gente caía
 
La multitud corrió desesperadamente
Gritando
Temblando
Llorando
Rezando
 
Aquel mar de gente
Estaba en agonía
Nuevamente
Le asestaban una herida
 
Decenas de muertos
Fue la respuesta
De los golpes, la asfixia,
Y la balacera
 
Las calles quedaron vacías
Solo el dolor vagaba en las esquinas
 
En medio de la plaza
Esta imagen se prendió en mis pupilas:
Una montaña de pañuelos,
Zapatos, carteras,
Y las palmas esperando
Su agua bendita
..…
Mientras tanto
Monseñor Romero
Quedó en su ataúd
Ya no hubo entierro
Y desde algún lugar
Fue mudo testigo
De la masacre de aquel domingo
….
Los guardias y soldados
No escucharon su llamado
Oyeron la voz de su amo
Cobardemente
Ordenando dar muerte
La mañana de aquel
Domingo de Ramos
 
Patrícia Morales
(San Salvador, Semana Santa de 1980, escrito a mis 17 años)
 
E como disse lá em cima que “o vento sopra onde quer”, eu não consegui me desligar de tudo que vinha passando. Não é novidade, a eleição no Brasil foi noticiada no mundo inteiro. As notícias sobre como denominações evangélicas se apropriaram de um discurso de ódio para colocar em prática um projeto de poder correram.
 
E no dia que fui surpreendida pela imagem do “ninguém solta a mão de ninguém” durante o momento de reflexão em grupo, entendi o luto pelo qual estava passando sem perceber (como o querido amigo Dario disse).
 
Mas ao mesmo tempo que sofri, vivi na prática isso de ninguém soltar a minha mão. Pude sentir as mãos, os ombros, os choros, as palavras e o carinho. É no encontro com o outrx que nós nos encontramos, Cristo nos ensina isso.
 
E neste espírito de reconciliação comigo mesma, meus companheiros e companheiras, é que retorno com forças e esperanças para contribuir regionalmente na luta em defesa da criação e tudo que a envolve.
 
Obs1.: A chamada EcoSchool, é um esfuerzo conjunto de los programas de agua (Red Ecuménica del Agua) la Alianza Ecumenica de Incidencia (EAA) y el programa de Justicia Económica y Climática del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) junto con el Programa de Eco Justicia Global de la FUMEC (WSCF), ACT Alianza ALC, Christian Aid, la Federación Luterana Mundial y la Universidad Luterana Salvadoreña, contando con el apoyo de Iglesia Evangélica Luterana en América (ELCA) y la organización InFaith
 
Obs2.: Pacha Mama – divindade máxima que representa a Mãe Terra, presente em diversas nas culturas indígenas dos povos originários latinoamericanos.
 
*Natália Blanco é metodista e comunicadora em KOINONIA Presença Ecumênica e Serviço
 
 

 
 
Por Claudia Florentin
 
Jóvenes de Movimientos Estudiantiles Cristianos (MECs) de América Latina y el Caribe se han reunido nuevamente para seguir trabajando en base al programa de Eco Justicia y Paz, esta vez en la Eco-Escuela sobre Agua, Alimentos y Justicia Climática del 1 al 12 de noviembre en San Salvador, El Salvador. FUMEC ALC fue coorganizadora del evento.
 
"Nosotras y nosotros seguimos comprometidos con el #DesafíoQueAceptamos porque buscamos la justicia económica, ecológica y de género entre todas las personas y el medio ambiente."
 
El equipo regional de Jóvenes estudiantes provenientes de Argentina, Venezuela, Colombia, México y Cuba se ha reunido para analizar, dialogar y hacer un intercambio de saberes. Junto con representantes de 14 países de la región, de distintas denominaciones y distintas luchas, se han reunido con la esperanza de seguir caminando en la construcción de un sistema más justo, más humano, más inclusivo, donde todas y todos podamos vivir en mayor armonía con la creación.
 
En la inauguración de la eco-escuela estuvo el viceministro de Medio ambiente del Salvador Dr. Aníbal Ibarra, los directivos de la Universidad Luterana Salvadoreña (espacio donde se llevó a cabo este encuentro) y los representantes de las organizaciones co-organizadoras. El comienzo del encuentro estuvo marcado por un análisis del contexto socio-político y ambiental salvadoreño y la relación con el resto de la región así como con los procesos geopolíticos mundiales.
 
A lo largo de la escuela, la cual está dividida en tres módulos de aprendizaje; agua, agricultura, alimentos y justicia climática, se trabajó sobre legislaciones vigentes y planes nacionales, conceptos éticos y teológicos que fundamentan el trabajo a favor de la justicia, compartiendo datos y evidencias científicas e intervenciones políticas sobre las temáticas principales en los diferentes países, modelos para el trabajo de incidencia pública, y así promover un análisis que ha ayudado al proceso de aprendizaje y pensamiento crítico sobre cómo la civilización occidental ha privilegiado al capital y el interés económico sobre el interés social y de las grandes mayorías.
 
Además, se han presentado experiencias de personas trabajando en comunidades vulneradas y cómo estas vienen desarrollando procesos de defensa e incidencia pública.
 
“Los grandes temas desarrollados hasta el momento son interseccionales; cuando hablamos de cambio climático, no podemos dejar de compararlo con las crisis de agua o de alimentos, sus consecuencias afecta la disponibilidad de seguridad hídrica y alimentaria. A la vez, la industria agro-exportadora contribuye con la explotación del agua, de los recursos de la tierra y a la privatización. Asimismo los estilos de vida de consumo desenfrenado contribuyen al cambio climático, y con especial atención a las emisiones producidos por las grandes transnacionales y las industrias relacionadas a los combustibles fósiles.”
 
La agricultura y las granjas industriales de animales; la pesca comercial depredadora; la deforestación y la minería destructiva en la tierra y el mar, todas contribuyen a los procesos de injusticia que sobre todo afectan a las personas más vulneradas, entre ellas las mujeres, los campesinos, y las poblaciones originarias.
 
De igual manera, se ha podido reafirmar la necesidad de seguir adelante con el compromiso de acción en cuanto a la seguridad alimentaria y la seguridad nutricional, las cuales están directamente vinculadas con la disponibilidad de agua dulce, pues el 70% de la misma se usa en la agricultura. Cabe destacar que en países con estrés hídrico, la agricultura industrial de productos que requieren mucha agua para exportarlos a países más ricos es la causa principal de la gran huella hídrica de esos países y acentúa su vulnerabilidad.
 
De ahí que la problemática del agua, la alimentación y el cambio climático deban abordarse de manera holística y en un marco de justicia.
 
Además de los módulos temáticos centrales, la Eco-Escuela 2018 ha sido un espacio de aprendizajes multiculturales y ecuménicos, la participación de jóvenes de Centro América que se sumaron a los y las participantes de la Eco-Escuela, ha promovido un diálogo intenso sobre los sentidos que adquiere el ecumenismo en la región en el siglo XXI y la necesidad de inclusividad de las cosmovisiones originarias y espiritualidades distintas a las cristianas.
 
El módulo sobre ecumenismo desarrollado en la Eco-Escuela ha ayudado a fomentar discusiones entre los y las participantes con resultados enriquecedores para seguir estudiando y analizando post encuentro.
 
Las y los jóvenes que están en el evento han tenido una participación importante en las liturgias, en las dinámicas, así como en las reflexiones bíblicas y eco-teológicas. Su experiencia en las comunidades ha sido compartida y han sido de referencia para el trabajo ecuménico en la región, aún más tomando en cuenta los tiempos que vivimos de necesidad de renovación del trabajo macro-ecuménico en América Latina y el Caribe.
 
La Eco-Escuela es un esfuerzo conjunto de los programas de agua (Red Ecuménica del Agua) la Alianza Ecumenica de Incidencia (EAA) y el programa de Justicia Económica y Climática del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) junto con el Programa de Eco Justicia Global de la FUMEC (WSCF), ACT Alianza ALC, Christian Aid, la Federación Luterana Mundial y la Universidad Luterana Salvadoreña, contando con el apoyo de Iglesia Evangélica Luterana en América (ELCA) y la organización InFaith.

 
 
Por Laura Chacón
 
El jueves 8 de noviembre PNUD Argentina, el Consejo Nacional de Coordinación de Políticas Sociales de Argentina (CNCPS) y el Centro Regional Ecuménico de Asesoría y Servicio (CREAS), realizaron el taller: “La contribución de las Organizaciones Religiosas a la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible”, que contó con la participación de representantes de 15 Organizaciones Basadas en la Fe (OBFs) con trabajo social y territorial en Argentina.
 
En la apertura de esta jornada René Mauricio Valdés, Coordinador del Sistema de Naciones Unidas y Coordinador Residente del PNUD en Argentina, expresó: “Esperamos que las OBFs nos ayuden a asumir el desafío ético que implica la implementación de la Agenda 2030. Estamos muy contentos de esta alianza entre el PNUD y las organizaciones religiosas para analizar e identificar sus aportes al desarrollo sostenible.”
 
Uno de los objetivos de esta jornada fue presentar el Documento Preliminar “El fundamento del Accionar de las Organizaciones Basadas en la Fe: su contribución a las agenda 23030”, presentado por Elena López Ruf, Coordinadora del Programa Religión y Desarrollo del CREAS. El documento recoge el abordaje en el área de “Desarrollo y Religión” desde las OBFs y contó con la colaboración de jóvenes de la tradición judía, islámica y cristiana en Argentina.
 
Claudia Russo Bernagozzi, Subsecretaria de Culto del Ministerio de Relaciones Exteriores y Culto, que acompaña esta iniciativa, concluyó la jornada, expresando que: “Esta medición va a ayudar a incorporar una herramienta de trabajo que contribuye a visibilizar y dinamizar las acciones que las OBFs desarrollan diariamente con respecto a los ODS.”
 
El Coordinador del Proyecto ODS en el Consejo Nacional de Coordinación de Políticas Sociales (CNCPS)de Argentina, Luis Di Pietro, realizó una presentación general de la Agenda 2030 y los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) y afirmó: “Hay en las Organizaciones Basadas en la Fe (OBFs) un llamado y vocación a la equidad y la solidaridad, ¿Cómo no acompañarlas en esta motivación profunda que se expresa en su trabajo cotidiano por no dejar a nadie atrás?”.
 
En este taller José Oscar Henao, economista y consultor, presentó la metodología e instrumento para la medición cuantitativa de las contribuciones de las organizaciones religiosas a la Agenda 2030 en Argentina. Esta herramienta permitirá medir tanto los impactos de la acción social de las OBFs, como las buenas prácticas que realizan en la promoción de un desarrollo sustentable y así realizar recomendaciones a la política pública.
 
En el taller se invitó a las organizaciones participantes a aplicar esta herramienta. Con el análisis de los datos y la información recogida, se realizará un informe cuantitativo de sus contribuciones a la Agenda 2030.
 
Las organizaciones que participaron es este taller fueron: Centro Regional de Asesoría y servicio (CREAS) Cáritas Argentina, Sumá Fraternidad, Comisión Católica de Migrantes e Itinerantes, United Religions Initiative (URI), Iglesia Griega Ortodoxa, AMIA, Islam para la Paz, Fundación Hora de Obrar, Iglesia Presbiteriana San Andrés, Agencia Adventista de Desarrollo y Recursos Asistenciales (ADRA), Alianza de Iglesias Presbiterianas y Reformadas (AIPRAL), Church World Sevice (CWS), el Servicio Evangélico de Diaconía (SEDI), Comisión de Justicia y Paz de la Pastoral Social de Conferencia Episcopal Argentina.