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ALC Comunicación/Comunicaciones FLM - En febrero de 2020 la Federación Luterana Mundial (FLM) abrió una nueva sede en la ciudad de San José del Guaviare, desde donde se coordinará el trabajo para los departamentos de Meta y Guaviare.Este trabajo territorial se hace en el marco del proyecto “Desarrollo Rural Integral para el Fomento de una Paz Sostenible” financiado por la Unión Europea en el marco del Fondo Europeo para la Paz.
 
La construcción de paz en Colombia va más allá de la dejación de armas de un grupo armado ilegal. Para iniciar una fase de posconflicto deben existir garantías, pactadas en el Acuerdo Final de Paz firmado por la antigua guerrilla de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia – Ejército del Pueblo (FARC-EP), y el Gobierno Nacional en 2016, que responda a la transformación en los territorios y a un cambio en la calidad de vida de los sectores rurales y en situación de vulnerabilidad.
 
Tras cuatro años de la firma del Acuerdo Final de Paz hay dificultades para la efectiva implementación: el componente de Desarrollo Rural Integral no ha tenido grandes avances, a lo que se suman las preocupaciones por el aumento en asesinatos de población reincorporada, líderes y lideresas sociales, así como la presencia de grupos armados ilegales en los territorios. En este contexto, y con el ánimo de promover la construcción de paz territorial y la implementación del Acuerdo, el grupo de Organizaciones de la Sociedad Civil Sueca en Colombia, liderado en esta ocasión por Forum Syd, y en coordinación con We Effect, Diakonia, SweFOR, Act Iglesia Sueca y la Federación Luterana Mundial, con el apoyo financiero del Fondo Europeo para la Paz de la Unión Europea, ha decidido emprender esta apuesta territorial con el proyecto Desarrollo Rural Integral para el Fomento de una Paz Sostenible.
 
Esta propuesta busca que las comunidades rurales y población reincorporada en zonas afectadas por el conflicto armado, puedan mejorar su calidad de vida tras la firma del Acuerdo Final de Paz, contribuyendo a la implementación de los puntos uno, dos, tres y cuatro. Esta apuesta se desarrollará en 31 municipios[1] de Colombia -14 priorizados para la implementación de PDET[2]-, promoviendo procesos de desarrollo rural local ambientalmente sostenible por medio del diseño e implementación de proyectos productivos, y a su vez, generando un sentido de pertenencia y arraigo en las zonas rurales para contribuir la sostenibilidad de la paz territorial.
 
Una de las organizaciones beneficiarias de la implementación de este proyecto es la Cooperativa Multiactiva JE, iniciativa de economía social y solidaria que recoge los sueños y expectativas de un grupo de hombres, mujeres y familias de población reincorporada. El 28 de agosto de 2017 se trasladaron desde el ETCR[3] Jaime Pardo Leal, ubicado en la vereda Colinas del municipio de San José del Guaviare (Guaviare), hasta la vereda La Pista, del corregimiento de La Julia, en el municipio de Uribe (Meta).
 
Esta Cooperativa como alternativa económica quiere entrelazar manos, construir sueños y forjar un mejor futuro para todas las personas afiliadas y las comunidades de la región que habitan. Las áreas de trabajo de la Cooperativa Multiactiva JE le apuestan a la transformación y comercialización de productos agrícolas orgánicos, turismo comunitario y a la ganadería semiestabulada y silvopastoril.
 
Juan de Jesús Monroy, representante legal de la Cooperativa, estuvo en diálogo con la Federación Luterana Mundial, y explicó cómo viven en su comunidad actualmente, cuáles son los grandes retos de trabajar en apuestas de desarrollo rural y qué le solicitan al Gobierno colombiano.
 
¿Qué hace la Cooperativa Multiactiva JE?
 
Nosotros como población en reincorporación hicimos un plan, un acuerdo con el Estado colombiano de que íbamos a trabajar el proceso de reincorporación económica, política y social, a través de una Cooperativa, y de acuerdo a eso íbamos a avanzar en la formulación y ejecución de proyectos del proceso de reincorporación. Esta Cooperativa a futuro, en unos dos o tres años, iniciará el proceso de vinculación de las comunidades de la zona al desarrollo de proyectos productivos y procesos de reconciliación, articulando la población reincorporada con las comunidades aledañas, organizaciones sociales, comunidades indígenas y entes territoriales.
 
¿Quiénes conforman la Cooperativa?
 
Por ahora somos 143 afiliados de la Cooperativa Multiactiva JE, y en el área de Reincorporación Darío Gutiérrez hay aproximadamente 35 personas, familiares de excombatientes, que, aunque no están inscritos a la Cooperativa, si se benefician de ella. Por cuestiones de la implementación del Acuerdo Final de Paz, y lo que tiene que ver con la reincorporación económica de los excombatientes, nosotros aún no hemos abierto la Cooperativa para afiliar a personas externas, familiares ni personas de la comunidad.
 
¿Cómo han sido sus días después del proceso de paz y después de su llegada al municipio de Uribe?
 
Nosotros, al igual que toda la comunidad y población en reincorporación, sentimos frustraciones que es necesario remarcar. La falta de cumplimiento del Acuerdo de La Habana, específicamente el acuerdo integral, nos ha generado desconfianza en la militancia ‘fariana’, pero también, ha llevado a que algunas personas se hayan retirado del Acuerdo y eso ha traído complejidades en la implementación del mismo. Les hemos dado argumentos desde la misma firma del Acuerdo Final de Paz, para que cumplan lo pactado, sin embargo, la gente estará allí, y a pesar de todo, nosotros seguimos resistiendo.
 
Y frente al tema de seguridad ¿cómo lo han manejado al interior de la Cooperativa?
 
Una de las preocupaciones más grandes es el tema de la seguridad física y jurídica. El Gobierno nacional apunta a quitarle recursos a la Jurisdicción Especial para la Paz para debilitar nuestros procesos jurídicos y, en la parte física, no se toman medidas serias y responsables en el sentido de brindar la seguridad a nuestros guerrilleros excombatientes que viven en los espacios territoriales y en las áreas de reincorporación. Nosotros no somos la excepción, estamos en una zona donde todavía se vive el conflicto.
 
Estamos en constante amenaza porque no hay seguridad, y esa seguridad parte del mismo Acuerdo Final de Paz. Si se estuviera cumpliendo, nosotros estaríamos trabajando en la implementación del Acuerdo con mayor facilidad, y hoy le estaríamos cumpliendo al pueblo colombiano y al Gobierno nacional. Estaríamos dándole frente a todo, pero la inseguridad llega por el mismo incumplimiento del Gobierno, empezando por la gente que se ha ido a tomar las armas nuevamente, y las comunidades ya no creen en él porque siempre demuestra que no va a cumplir. Eso genera desconcierto e inseguridad.
 
Sin embargo, nosotros seguimos apostándole a lo pactado. Las personas, a pesar de la cuarentena, siguen tratando de cuidar y crear su hábitat, con esfuerzo propio. Sólo hemos recibido ayuda con zinc y cemento, pero de resto estamos prácticamente a puro pulso, si hubiera un gobierno comprometido con la paz, le aseguro que no estaríamos pasando por eso en este momento.
 
¿Cómo vivieron la cuarentena en La Julia, tienen abastecimiento suficiente?
 
Aquí se cumple con aislamiento social en las viviendas y en las familias, pero se está trabajando fuerte en la parte agraria y seguimos impulsando la producción agrícola individual. Nosotros como agricultores y productores tomamos las medidas sanitarias y producimos. Tenemos prohibida la entrada de particulares y hemos recibido orientaciones en la realización de prácticas de higiene como el lavado de manos para evitar el contagio, cuando se necesitan verduras o comida, se envía una persona al pueblo con las medidas de precaución.
 
Hoy cada familia tiene su finca y se abastece de lo que siembra, el plátano queremos venderlo en Bogotá y en Villavicencio, y la leche a las queseras. En el futuro pensamos en la transformación de quesos y yogures, esperamos que el proyecto avance. La propuesta es tener un punto de venta en Bogotá, pero lo que hoy producen y cultivan los muchachos, es para autoconsumo.
 
¿Han tenido brigadas de salud o reporte de casos de contagio por Covid-19?
 
Nosotros no hemos tenido brigadas de salud, llevamos tres años y hasta ahora no hemos visto la primera brigada ni de la Alcaldía, Gobernación, Gobierno nacional, ni de reincorporación, y eso es difícil porque para poder acceder a la EPS nos corresponde ir hasta el municipio de Granada que nos queda a seis horas en carro. Nosotros hoy no tenemos autoabastecimiento suficiente, solo tenemos unos pocos cultivos de plátano y yuca. Estamos en un proceso de construcción de vivienda, pero con nuestros propios recursos.
 
¿Qué expectativa tiene usted frente a este nuevo proyecto de desarrollo rural y cómo están dispuestos a aportar?
 
Nosotros somos afines y la idea es trabajar en colectividad. En la parte productiva, tenemos un fondo rotatorio de ganadería para el mejoramiento del hato ganadero doble propósito (carne y leche), de semillas y de pie de cría. También haremos mejoramientos de potreros, con capacitaciones y arreglos y ampliación de cercado de los potreros y una caseta para elaboración de biopreparados como parte del mejoramiento de bancos proteicos.
 
También tendremos un mejoramiento de establos para ordeño, para que la leche nos deje el recurso para administrar el proyecto y en lo que compete el fortalecimiento administrativo, ustedes nos darán la posibilidad de mantener un equipo financiero que nos apoye[4]. Queremos trabajar con la cooperación y que nos puedan fortalecer en este y nuevos proyectos.
 
¿Después de casi cuatro años de firmado el Acuerdo Final de Paz, qué le quiere decir al gobierno nacional y al país?
 
El mensaje es que nosotros desde la firma del Acuerdo venimos cumpliéndole al pueblo colombiano y al Gobierno nacional en la construcción de paz y en lo pactado en La Habana. No tenemos reciprocidad por parte de ellos y como estamos ubicados en área de reincorporación, no nos reconocen ni nos apoya en tierras para nuestros proyectos productivos, tampoco nos apoyan con recursos para construcción de vivienda, no nos apoyan con salud, ni nos apoyan con servicios básicos. Nosotros firmamos el Acuerdo Final de Paz y en él quedó la firma plasmada de más de 13.000 excombatientes, y el compromiso del Gobierno y de la comunidad internacional es que no sólo se le cumpla a 26 puntos de ETCR, sino a todo el conjunto de la población ‘fariana’ que está en proceso de reincorporación.
 
Los servicios de salud no se ven, nos toca construir nuestros propios ranchos para poder salir de las carpas donde llevamos viviendo por más de dos años y medio. El Acuerdo de Paz se firmó entre un colectivo que se llamaba FARC y el Gobierno nacional, más no entre los ETCR y el Gobierno. Así como llegan recursos para los espacios territoriales y hay propuestas de resolver la problemática allí dentro, se deben reconocer las áreas de reincorporación y deben ser incluidas dentro de los planes de desarrollo nacional, departamental y municipal, pero también que se puedan trabajar las problemáticas de estas comunidades que también le apostaron a la paz y siguen trabajando por ella. Nuestro compromiso de paz es absoluto, pero necesitamos reciprocidad por parte del Estado colombiano.
 
Queremos que se implementen los acuerdos de La Habana, no solo para los excombatientes sino para toda la población. Queremos seguridad para líderes, lideresas y excombatientes, pero los recursos se los dan al Ministerio de Defensa para envenenar la tierra y el agua con glifosato. Nosotros estamos convencidos de que este proceso tiene que fortalecer los cambios estructurales del país. Queremos que se respete el Acuerdo Final de Paz para que se le cierre la vía a la violencia y se pueda hacer política por medio de las palabras. Nuestro empeño es construir paz y es lo que continuaremos haciendo, pero para ello es necesario que el Estado colombiano, en cabeza del presidente Duque, le cumpla al pueblo colombiano con la implementación del Acuerdo y que se pueda avanzar en eso.
 
*La entrevista a Juan de Jesús Monroy la realizó el equipo de comunicaciones de la Federación Luterana Mundial a través de medios digitales, respetando todos los protocolos de aislamiento social y emergencia sanitaria nacional.
 
___
[1] Se incluirán más municipios con población reincorporada
[2] PDET: Programas de Desarrollo con Enfoque Territorial
[3] ETCR: Espacio Territorial de Capacitación y Reincorporación
[4] Estos apoyos financieros permiten destinar el 30% del monto total financiado a costos administrativos y de personal
 
Foto: Multiactiva JE

 
ALC Comunicación - Desde el Encuentro presencial de la Red de Teólogas, Pastoras, Activistas y Lideresas Cristianas-TEPALI, en Ciudad de México 2019, se afianzó el sueño que teníamos de conformar una Escuela de Teologías Feministas, regional, abierta, inclusiva, con la que pudiésemos encontrarnos en la formación, el intercambio de experiencias, la multiplicidad de saberes, en resistencia y crecimiento.
 
Somos conscientes que de manera vertiginosa crecen los fundamentalismos religiosos en América Latina y el Caribe, y su influencia impacta en las iglesias y en las vidas cotidianas de las mujeres y disidencias. La falta de procesos de formación fomenta la incorporación de patrones de vida propios del modelo de dominación patriarcal y de un modelo teológico que hunde sus raíces en la subordinación y la desigualdad. Tejer saberes y entablar diálogos con otras espiritualidades como las indígenas, ancestrales, africanas, es un reto que también asumimos para abordar la violencia de género ejercida desde todos los espacios.
 
¡Y el sueño se hace realidad!! 
 
La Escuela de Teologías Feministas de la Red TEPALI nace para formar espacios de aprendizaje en clave de teologías y hermenéuticas feministas que posibiliten el diálogo y el debate acerca de los fundamentalismos religiosos, la justicia de género y los derechos de todes.
 
Para esto, contamos con el apoyo del Fondo de Mujeres del Sur (FMS) y de Evangelisches Missionswerk in Deutschland - Asociación de las Iglesias y Misiones Protestantes en Alemania (EMW).
 
Cuándo: 
Desde el 7 de septiembre se impartirán cursos mensuales con módulos semanales dictados por diversas docentes.
 
Especificaciones:
Cada curso puede ser llevado de manera independiente.
Se otorgará un certificado de cursado en caso de realizar todos los cursos.
En esta etapa contaremos con dos ciclos trimestrales, el primero en 2020, y el segundo en 2021.
 
Qué se dicta:
PRIMER CICLO (2020)
Curso 1: TEOLOGÍAS FEMINISTAS (septiembre)
Curso 2: TEXTOS SAGRADOS Y FEMINISMOS (octubre)
Curso 3: FUNDAMENTALISMOS EN AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE (noviembre)
 
Dónde: 
Plataforma virtual en moodle - Modalidad online.
Se contará con material, actividades de aprendizaje, y un webinario semanal en vivo, mediante Zoom, con la docente a cargo del módulo.
 
Para quiénes: 
 
Mujeres y disidencias de todas las edades que pertenezcan a comunidades de iglesias cristianas o a movimientos feministas y organizaciones de ALC. El abordaje es plural, intercultural, intergeneracional, basado en la defensa y la autonomía de nuestros cuerpos y territorios, en la exigencia de justicia social y contra toda forma de violencia de género.
 
Requisitos:
No se necesita tener un título de grado para acceder a la formación. 
 
Costos:
Sin costos en este primer ciclo.
 
Cómo me inscribo:
Inscríbete completando el formulario en este link: https://forms.gle/CSCDEJZhSLvERasQA
Recibirás mail de confirmación y datos para el inicio cuando la inscripción sea aceptada.
 
Nuestras redes:
Página web: www.tepali.org       
Facebook: @RedTEPALI
Instagram: @RedTEPALI
Twitter: @RedTEPALI
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ALC Comunicación - De 19 a 21 de agosto, organizações-membro da ACT Aliança na América do Sul (FESUR), realizaram o Seminário Internacional “Fundamentalismos, Democracia e Direitos Humanos: fé na ação por uma vida plena e digna na América do Sul”. Estiveram presentes 60 representantes de organizações religiosas e igrejas da América do Sul, que fazem parte da ACT Aliança e seus aliados, bem como agências ecumênicas internacionais, que emitiram a seguinte Declaração de Compromisso:
 
Com profunda gratidão aos sinais divinos que vêm do trabalho a partir da paz, que nos une com amor e justiça em lutas e esforços compartilhados que fazem sentido em nossa América do Sul, e a partir do espírito ecumênico que nos estimula a novos desafios, assumimos com responsabilidade e esperança a criação do FESUR, como um espaço coletivo de ação, que está gestando novas e melhores ideias e projetos para responder o que está acontecendo na região com uma FÉ viva e desafiadora.
 
Nossa jornada compartilhada como FESUR é parte de um longo processo que teve, como ponto importante, a Conferência Global sobre América Latina e Caribe em março de 2019 na Guatemala. Foi quando membros dos Fóruns ACT da Argentina, Brasil, Colômbia e Peru concordaram sobre a validade e importância da consolidação do Fórum Ecumênico ACT Sul-americano (FESUR), como instrumento de ação e incidência na realidade sociopolítica de um continente encurralado devido ao aprofundamento das desigualdades estruturais, a redução dos espaços de participação da sociedade civil, ao aumento da violência e do assassinato de defensores e defensoras dos direitos humanos e pelo enfraquecimento das democracias.
 
É essencial uma ação determinada com uma agenda de trabalho definida para os contextos onde crescentes fundamentalismos religiosos, políticos e econômicos invisibilizam e restringem os direitos de setores e comunidades já vulneráveis: grupos LGBTIQ +, povos indígenas e Quilombolas, população negra, crianças e adolescentes, mulheres de todos os grupos étnicos e condições e milhões de pessoas criminalizadas por sua condição de migrantes. Esta ação é chamada a contestar não só as narrativas de medo predominantes, onde “o outro” é alguém a temer e odiar, mas também a estabelecer com certeza que qualquer construção de uma sociedade mais justa e solidária depende – em todos os momentos – de a atuação conjunta de todos os setores sociais e da FE de nossa região.
 
Abraçamos o sonho de um continente melhor, onde:
 
✓ A diversidade de pessoas e a pluralidade de seus pensamentos sejam uma riqueza a ser mantida.
✓ As múltiplas desigualdades, sejam um desafio a ser superado cotidianamente.
✓ Os projetos empreendidos coletivamente e em comunidade, sejam a referência para o caminho, mas também um lugar compartilhado, para caminhar com outras pessoas.
 
Que nossos compromissos sejam fortes e duradouros. Nossas vozes, firmes e de apoio. E nossos gestos, de amor e esperança.
 

 
ALC Comunicación - Del 19 al 21 de agosto organizaciones miembro de ACT Alianza en América del Sur, que integran el movimiento ecuménico regional, realizarán el Seminario Internacional “Fundamentalismos, Democracia y Derechos Humanos: fe en acción por una vida plena y digna en Suramérica”. Este espacio se desarrollará en línea y contará con la participación de 60 representantes de organizaciones basadas en la fe e iglesias de Suramérica, que son parte de ACT Alianza y sus aliadas, así como de agencias ecuménicas internacionales.
 
Este seminario proviene de la confluencia de un proceso originado en el marco de la Conferencia Global de ACT Alianza sobre América Latina y El Caribe, realizada en el 2019 en Guatemala, en el cual miembros de ACT de Argentina, Brasil, Colombia y Perú, coincidieron en reactivar la articulación del Foro Ecuménico ACT Suramérica (FESUR), ante la necesidad de responder a la situación socio-política en el continente, marcada por las crisis políticas, la profundización de las desigualdades, la reducción de espacios de participación de la sociedad civil, el aumento de asesinatos de defensores y defensoras de derechos y el consecuente debilitamiento de las democracias.
 
En medio de este contexto también se vio con preocupación una efectiva agenda regional fundamentalista con gran capital económico y político, fruto de su capital religioso, que logra revertir derechos alcanzados por las mujeres y la comunidad LGTBIQ+, así como enfrentar a sistemas de justicia nacional e incidir en algunos casos en la desestabilización de las democracias.
 
Con estas inquietudes y en coherencia con este proceso, el objetivo del seminario “Fundamentalismos, Democracia y Derechos Humanos”, será presentar los hallazgos de una investigación sobre la incidencia de las corrientes fundamentalistas en las democracias y la situación de derechos en Suramérica, en la cual se analizaron casos de Argentina, Brasil, Colombia y Perú, identificando retos y tendencias para ampliar el análisis con otras voces se Suramérica y América Latina y el Caribe, sus movimientos ecuménicos y de la sociedad civil.
 
A partir de esta investigación, durante el seminario se propone identificar desafíos para la acción ecuménica a nivel nacional y subregional, y se animará a la construcción de agendas de solidaridad en el marco de la articulación como Foro Ecuménico de ACT en Suramérica, para potenciar alianzas en favor de las democracias y el respeto y defensa de los derechos humanos.
 
La apertura del seminario, donde se presentará la investigación mencionada, será pública y se transmitirá en vivo a través de la Fan Page @ALCNoticiasEsp , el 19 de agosto a las 11 AM de Brasil/Argentina, 10AM Chile/Bolivia y 9AM Colombia/Perú.
 
 

 
ALC Comunicación - El 31 de julio CREAS realizó el lanzamiento de la publicación “Fortaleciendo la diaconía ecuménica en América Latina: la experiencia de Emprendemos Paz con la juventud”, que recoge reflexiones, experiencias y metodologías desarrolladas durante 6 años de implementación de Emprendemos Paz.
 
Emprendemos Paz, iniciativa de cooperación ecuménica entre CREAS, Christian Aid, la Iglesia Unida de Canadá y la Iglesia Metodista Británica,  capacitó entre 2015 y 2020 a un total de 544 jóvenes de unas 25 iglesias, OBF y movimientos cristianos en cultura de paz , equidad y sustentabilidad en 9 países de América Latina y Caribe . En este proceso de formación, la juventud participante logró formular más de 200 proyectos sociales, culturales, productivos y de incidencia .
 
En 2020, CREAS comparte los aprendizajes, buenas prácticas y reflexiones de esta experiencia, en esta publicación e invita al movimiento ecuménico de la región a celebrar y dar gracias junto a jóvenes, tutores y tutoras de organizaciones e iglesias que hicieron parte de estos 6 años de caminar de formación y práctica conjunta en América Latina. Descarga la publicación aquí.
 

 
CONIC/Traducción de Con Efe Comunicaciones - En general, estamos acostumbrados y acostumbradas a asociar el movimiento pentecostal con líderes masculinos carismáticos: siempre con trajes, mirando seriamente y, detrás de ellos, una gran multitud escuchando sus palabras. Incluso parece una regla. Y en muchos casos se trata, por ejemplo, de las grandes denominaciones pentecostales y neopentecostales activas en Brasil.
 
Aunque el papel de la mujer en la historia del movimiento pentecostal ha sido preponderante y, en muchas situaciones, incluso decisivo, esto a veces termina oculto a las "historias oficiales" de sus iglesias. A propósito o no, los nombres de estas mujeres se dejan en un segundo plano y terminan siendo olvidados por generaciones.
 
Pero la historia de Aimee McPherson , fundadora de la Iglesia del Evangelio Cuadrangular, está más allá de la norma. 
 
Nacida en Canadá en 1890, el año en que las mujeres fueron mal vistas si hablaban en público, no podían votar y eran consideradas propiedad de sus esposos, Aimee McPherson pasó a la historia como la fundadora de una de las iglesias pentecostales más exitosas hasta la fecha.
 
 
El comienzo
 
Aimee nació en una familia muy religiosa, el 9 de octubre de 1890. Sus padres, James Morgan Kennedy y Mildred Ona Pearce, educaron a la niña, la única hija de la pareja, en los preceptos de la fe protestante / evangélica. James era un practicante metodista y Mildred era un salvacionista ( Ejército de Salvación ). De hecho, el padre de Mildred, el abuelo de Aimee, era un evangelista salvacionista en Inglaterra. 
 
Cuando era adolescente, de 14 a 16 años, y ya vivía en los Estados Unidos (sus padres abandonaron Canadá por razones privadas), Aimee comenzó a cuestionar algunas de las enseñanzas que recibió sobre Dios, la fe, la iglesia y terminó tomando distancia. asuntos religiosos Su padre, preocupado por la situación, decidió llevarla a un servicio de avivamiento. Allí, fue impactada por el mensaje del predicador irlandés Robert Semple , con quien se casó en 1908. Con él, fue a China a vivir como misionera. Allí, ambos cayeron enfermos. Robert murió Viuda y con un bebé de solo 13 semanas, fruto del matrimonio, Aimee tuvo que regresar a los Estados Unidos.
 
 
Como muchas mujeres de su tiempo, había pocas alternativas, pero un segundo matrimonio. Se casa con Harold Stuart Mcpherson . A diferencia del primer esposo, Harold tenía otros reclamos además de la misión evangelística. Como no pudieron encontrar un denominador común, ya que Aimee pasó mucho tiempo en su predicación de rutina, la pareja terminó separándose en 1921. En total, la unión duró 9 años. 
 
En ese momento, Aimee se estaba convirtiendo en el evangelista más famoso de los Estados Unidos. Su talento para predicar y articular ideas, llamando a la gente al bautismo, literalmente reunió multitudes. Entre 1922 y 1923 fundó la Iglesia del Evangelio Cuadrangular, conocida en Brasil como la Iglesia del Evangelio Cuadrangular (IEQ). Tomada como pionera en el uso de los medios de comunicación para hablar de Jesús, en abril de 1924 inauguró la radio KFSG, la primera en los Estados Unidos vinculada a una iglesia. Con eso, ella rompe otra frontera: se convirtió en la primera mujer en predicar un sermón en las ondas de radio.
 
 
Crisis de 1929: el evangelio es práctico
 
Durante la crisis económica de 1929 , el trabajo realizado por Aimee fue decisivo en el sentido de " dar pan a los hambrientos ". Realizó campañas para recoger mantas y ropa, llevó a los médicos a los enfermos que no podían pagar la atención e incluso compró máquinas de coser para emplear a algunas personas. 
 
En 1930, su producción estaba en su apogeo: incluso predicó 20 sermones semanales, dirigió programas de radio, escribió libros, himnos y otros artículos de contenido cristiano. A lo largo de su vida, compuso no menos de 105 himnos y 13 óperas sagradas.
 
Con poco más de 40 años, en 1931, se casó por tercera vez. David Hutton era artista: cantaba y actuaba. El hecho provocó una revuelta porque su ex marido, Harold, todavía estaba vivo. Según los estándares de la época, solo podía volver a casarse si Harold estaba muerto ... La unión con David duró solo 3 años. Como mujer, en los años 30 del siglo XX, no es difícil imaginar cuánto debe haber sido criticada, drogada, considerada inestable y llamada por adjetivos que no fueron respetuosos. 
 
Disminución y muerte
 
A partir de la década de 1940, su salud física comenzó a deteriorarse. Hasta el 26 de septiembre de 1944 murió. Imperfecta como cada uno de nosotros (1 Juan 1: 8), Aimee dejó el legado de una mujer guerrera, valiente, que no tuvo miedo de enfrentar los estándares de su tiempo, diferenciando claramente lo que es el Evangelio y lo que es tradición, costumbre. de hombres.
 
La fundadora de la Iglesia Cuadrangular, hoy, todavía inspira una legión de seguidores en todo el mundo y, aunque su teología no difiere notablemente de la mayoría de las otras iglesias pentecostales existentes, el hecho de que, como mujer, fue la fundadora y líder de una de las denominaciones más grandes. los evangélicos ahora activos en el mundo, esto en un momento extremadamente adverso para las mujeres , ya hace que su biografía sea muy singular.
 
Espíritu pionero
 
En un contexto donde las mujeres apenas podían hablar en público, es extremadamente saludable darse cuenta de cuánto desafió Aimee a la lógica religiosa de la época. Cuando casi nadie pensaba en usar los medios de comunicación para llegar a los hogares de las personas, Aimee usaba la radio para llegar a audiencias previamente impensables. Carismático, sirvió de inspiración, años más tarde, para el televangelismo: predicar mensajes evangélicos a través de la televisión. 
 
Revista Time
 
Recientemente, la revista Time (marzo de 2020), con el fin de corregir un desequilibrio histórico en la elección de la Persona del Año (solo cinco mujeres, individualmente, fueron honradas en sus ediciones tradicionales), creó una edición especial en la que eligieron a una "mujer del año" desde 1920. Para el año 1926, Aimee fue elegida. 
 
¡De muchas maneras, podemos aprender del coraje, la inteligencia, la caridad y el sentido de innovación que poseía esta mujer!
 
Que su ejemplo inspire a todos y cada uno de nosotros.
 
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Referencias:
- Sutton, Matthew Avery. Aimee Semple McPherson y la resurrección de la América cristiana
- Blumhofer, Edith L. Aimee Semple McPherson: la hermana de todos
- Iglesia Cuadrangular de Brasil:  Aimee Semple McPherson (sitio web)
 
Nota: Este texto puede reproducirse en su totalidad, siempre que mencione: Asesoría de comunicación/CONIC, más REFERENCIAS y la Traducción de Con Efe Comunicaciones
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