Dissertação de mestrado, realizada na Ufes (Universidade Federal do Espírito Santo), analisa como jovens de camadas populares transitam entre duas influências culturais opostas em muitos sentidos: o funk e as religiões pentecostais.
A autora aponta que o funk, ligado ao hedonismo e à sexualidade, é mais associado à juventude periférica; enquanto o pentecostalismo, de caráter ascético, é associado à vida adulta. Há ainda os que partilham das duas referências, em “um processo complexo de negociação constantemente recriado”.
1. A qual pergunta a pesquisa responde?
Como discursos aparentemente tão díspares, como são as manifestações pentecostais e a cultura funk, convivem em um mesmo espaço, não apenas formando visões de mundo opostas, mas também interagindo e possibilitando o trânsito entre elas nas periferias urbanas.
2. Por que isso é relevante?
As manifestações da cultura funk e da religiosidade pentecostal se mostram opostas em muitos sentidos. O funk, supostamente ligado à fruição e à sexualidade; e o pentecostalismo, marcado pelo caráter ascético e pelo controle dos corpos. Contudo, a pesquisa descobriu que, mesmo em suas contradições, as províncias do funk e do pentecostalismo são transpostas por sujeitos que, empregando singulares estratégias de negociação, reinterpretam ambos os domínios em termos próprios, revelando a complexidade da associação entre religião, arte e cultura nas periferias urbanas.
3. Resumo da pesquisa
Por meio de uma análise socioantropológica, o estudo sobre a circulação entre as duas fronteiras simbólicas aparentemente díspares coloca em evidência um complexo e intrigante processo de subjetivação e, ao mesmo tempo, de construção social da realidade. Esse trabalho é dividido em quatro capítulos. O primeiro deles traz a discussão sobre identidades no contexto contemporâneo, o trânsito entre fronteiras simbólicas e os estilos de vida urbanos. O segundo capítulo, também teórico, disserta sobre os universos do funk e do pentecostalismo, e a forma como ambos os domínios se inserem nos contextos das camadas populares. No terceiro capítulo, apresenta-se uma etnografia do bairro São Pedro V, em Vitória, Espírito Santo – resultado da observação participante realizada entre dezembro de 2013 e fevereiro de 2014.
4. Quais foram as conclusões?
A partir dos dados etnográficos e da análise das trajetórias, observei como as manifestações da cultura funk e das pentecostais assumem destacada importância nas sociabilidades das periferias. O funk e o pentecostalismo produzem referências opostas; contudo, alguns sujeitos transitam entre ambos os domínios em um processo complexo de negociação constantemente recriado. A cultura funk – ligada à fruição – se associa mais fortemente às representações juvenis das periferias; enquanto as manifestações pentecostais – ligadas ao ascetismo – se associam à vida adulta.
5. Quem deveria conhecer seus resultados?
Gestores públicos e formuladores de políticas públicas para as periferias, em especial para as juventudes das camadas populares; pesquisadores das áreas da sociologia, da antropologia das juventudes, de urbanidades, da religião e da cultura.
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Nexo Jornal / Réia Sílvia Gonçalves Pereira8
*Réia Sílvia Gonçalves Pereira é jornalista com mais de dez anos de experiência
em comunicação comunitária, doutoranda em ciências sociais pela Universidade
Federal de Juiz de Fora. Pesquisa as camadas populares desde 2013.
É autora de artigos e livros sobre religiosidade e juventudes das periferias.
